Karl Heinrich Marx

1.    Biografi

a.    Kehidupan awal: 1818-1835

Marx kelahiran di Trier, Rhineland-Palatinate, Karl Heinrich Marx lahir pada 5 Mei 1818 di 664 Brückergasse di Trier, sebuah kota yang terletak di Kerajaan Prusia 's Provinsi dari Lower Rhine. keturunannya adalah seorang Yahudi, dengan garis dari pihak ayah memiliki memasok rabi dari Trier sejak 1723, peran yang telah diambil oleh kakeknya sendiri, Meier Halevi Marx; anak Meier dan ayah Karl akan menjadi yang pertama dalam antrean untuk menerima pendidikan sekuler. kakek dari pihak ibunya adalah seorang rabi Belanda.

Ayah Karl namanya Herschel Marx, adalah kelas menengah dan relatif kaya: keluarga yang dimiliki sejumlah Moselle kebun anggur, ia dikonversi dari Yudaisme ke Kristen Protestan denominasi Lutheranisme sebelum kelahiran anaknya, mengambil nama depan Jerman Heinrich atas Herschel. Pada tahun 1815, ia mulai bekerja sebagai seorang pengacara dan di tahun 1819 keluarganya

pindah dari sebuah apartemen sewaan ke dalam properti sepuluh kamar di dekat Porta Nigra. Seorang pria dari Pencerahan, Heinrich Marx tertarik ide-ide dari filsuf Immanuel Kant dan Voltaire, dan mengambil bagian dalam agitasi untuk konstitusi dan reformasi di Prusia, yang kemudian diperintah oleh monarki absolut.

Ibu Karl lahir di Henrietta Pressburg, adalah seorang Yahudi Belanda yang tidak seperti dirinya suami, hanya setengah-melek. Dia mengaku menderita "cinta ibu yang berlebihan", mencurahkan banyak waktu untuk keluarganya dan bersikeras pada kebersihan dalam rumah nya. Dia berasal dari keluarga bisnis yang sejahtera. Keluarganya kemudian mendirikan perusahaan Philips Electronics : dia bibi untuk Anton dan Gerard Philips, dan besar-besar-bibi untuk Frits Philips . Adiknya, Benjamin paman Marx Philips (1830-1900), adalah seorang bankir dan industrialis kaya, yang Karl dan Jenny Marx kemudian akan sering datang bergantung pada pinjaman, sementara mereka diasingkan di London.

Sedikit yang diketahui tentang masa Karl Marx. Dia adalah pribadi dididik sampai 1830, ketika ia memasuki Sekolah Tinggi Trier, yang kepala sekolah Hugo Wyttenbach adalah teman ayahnya. Wyttenbach telah mempekerjakan banyak humanis liberal sebagai guru, ini membuat marah pemerintah sehingga polisi menggerebek sekolah pada tahun 1832, menemukan apa yang mereka dicap durhaka literatur yang mendukung liberalisme politik didistribusikan di kalangan siswa. Pada tahun 1835, Karl, itu berusia tujuh belas, mulai menghadiri Universitas Bonn, di mana ia ingin belajar filsafat dan sastra, tetapi ayahnya bersikeras pada hukum sebagai bidang studi yang lebih praktis. Dia mampu menghindari layanan militer ketika ia berumur delapan belas karena ia menderita lemah dada. Menjadi menyukai beralkohol minuman, di Bonn ia bergabung dengan Trier Tavern Klub masyarakat minum (Landsmannschaft der Treveraner) dan pada satu titik menjabat sebagai  presiden. Marx lebih tertarik pada minum dan bersosialisasi daripada belajar hukum, dan karena nilai yang buruk, ayahnya memaksanya untuk transfer ke jauh lebih serius dan akademis berorientasi Universitas Berlin, di mana studi hukumnya menjadi kurang signifikan dibandingkan kunjungan ke filsafat dan sejarah.

b.    Hegelianisme dan aktivisme awal: 1836-1843

Pada tahun 1836, Marx bertunangan dengan Jenny von Westphalen, seorang Baroness indah dari Prusia penguasa kelas "wanita muda paling diinginkan di Trier" yang memutuskan pertunangan dengan seorang letnan dengan dua pelayan muda agar dengan dia. pernikahan akhirnya mereka melanggar tiga tabu sosial periode; itu adalah pernikahan antara seorang anak perempuan dari latar belakang yang mulia dan seorang pria asal Yahudi serta menjadi antara individu yang berasal dari kelas menengah dan atas (aristokrasi), masing-masing, dan antara seorang pria dan seorang wanita tua, isu-isu semacam itu dikurangi dengan persahabatan Marx dengan ayah Jenny, Baron von Westphalen Ludwig, seorang bangsawan pemikiran liberal. Marx didedikasikan tesis doktornya kepadanya. Pasangan itu menikah tujuh tahun kemudian, pada tanggal 19 Juni 1843, di Pauluskirche di Bad Kreuznach .

Dia sangat terlibat dalam menulis tesis doktornya, Perbedaan Antara Demokritean dan Filsafat Epikurean Alam, yang ia selesai pada tahun 1841. Esai ini telah digambarkan sebagai "sepotong berani dan asli dari pekerjaan di mana ia berangkat untuk menunjukkan bahwa teologi harus tunduk pada kebijaksanaan unggul filsafat ",  dan dengan demikian itu kontroversial, khususnya di kalangan konservatif profesor di Universitas Berlin. Marx memutuskan untuk menyerahkan itu bukan ke yang lebih liberal Universitas Jena, yang fakultas diberikan kepadanya gelar PhD berdasarkan itu.

Dari mempertimbangkan karir akademis, Marx beralih ke jurnalisme. Ia pindah ke kota Cologne pada tahun 1842, di mana ia mulai menulis untuk surat kabar radikal Rheinische Zeitung, di mana ia mengungkapkan yang semakin sosialis pandangan tentang politik. Dia mengkritik pemerintah Eropa dan kebijakan mereka, tetapi juga kaum liberal dan anggota lain dari gerakan sosialis yang ide-ide dia berpikir tidak efektif atau terang-terangan anti-sosialis. Makalah ini akhirnya menarik perhatian dari Prusia sensor pemerintah, yang diperiksa setiap masalah untuk bahan berpotensi hasutan sebelum bisa dicetak. Marx berkata, "surat kabar kami harus disampaikan kepada polisi untuk mengendus, dan jika hidung polisi bau apa-apa untuk Kristen atau untuk Prusia, surat kabar tidak diizinkan untuk muncul." Setelah menerbitkan sebuah kertas Artikel sangat mengkritik monarki di Rusia, Rusia Tsar Nicholas I, sekutu monarki Prusia, meminta agar Rheinische Zeitung dilarang. Pemerintah Prusia menutup kertas pada tahun 1843. Marx menulis untuk jurnal Hegel Young, Deutsche Jahrbücher, di mana ia mengkritik sensor instruksi yang dikeluarkan oleh Raja Prusia Friedrich Wilhelm IV. Artikelnya sudah disensor dan koran ditutup oleh pihak berwenang tak lama setelah.

c.    Paris: 1843-1845

Setelah shutdown pemerintah dikenakan Rheinische Zeitung, Marx terlibat dengan sebuah koran radikal baru, Deutsch-Französische Jahrbücher (Jerman-Perancis Annals), yang kemudian akan dipasang oleh Arnold Ruge, lain sosialis Jerman yang revolusioner. Makalah ini didasarkan bukan di Jerman, tetapi di kota Paris di negara tetangga Prancis, dan itu di sini bahwa kedua Marx dan istrinya pindah pada Oktober 1843. Mereka awalnya tinggal bersama Ruge dan istrinya komunal di 23 Rue Vaneau , tetapi menemukan kondisi hidup yang sulit, Marxes pindah setelah kelahiran putri mereka Jenny pada tahun 1844. Meskipun itu dimaksudkan untuk menarik penulis dari kedua Perancis dan Jerman menyatakan, Deutsch-Französische Jahrbücher didominasi oleh yang kedua, dengan penulis non-Jerman hanya menjadi diasingkan Rusia anarko-komunis Michael Bakunin. Hanya satu masalah yang pernah diterbitkan, tapi itu relatif berhasil, terutama karena dimasukkannya Heinrich Heine Odes 's satir tentang King Ludwig dari Bavaria, yang menyebabkan mereka salinan dikirim ke Jerman yang disita oleh kepolisian negara.

Hal itu di Paris itu, pada tanggal 28 Agustus 1844, Marx bertemu sosialis Jerman Friedrich Engels di Café de la Regence setelah menjadi tertarik pada ide-ide yang terakhir telah dinyatakan dalam artikel yang ditulis untuk Rheinische Zeitung dan Deutsch-Französische Jahrbücher. Meskipun mereka sempat bertemu satu sama lain di kantor Rheinische Zeitung tahun 1842, itu di sini di Paris bahwa mereka mulai persahabatan mereka yang akan berlangsung selama sisa hidup mereka. Engels menunjukkan buku Marx baru-baru ini diterbitkan, Kondisi ini Klas Buruh di Inggris pada tahun 1844 , yang meyakinkan Marx bahwa kelas pekerja akan menjadi agen dan alat revolusi terakhir dalam sejarah. Engels dan Marx segera mulai menulis kritik terhadap ide-ide filosofis Marx mantan teman, para Hegelian Muda Bruno Bauer , yang akan diterbitkan pada tahun 1845 sebagai Keluarga Kudus. Meskipun kritis terhadap Bauer, Marx semakin dipengaruhi oleh ide-ide dari Hegelian Muda lainnya Max Stirner dan Ludwig Feuerbach, tetapi akhirnya juga ditinggalkan Feuerbachian materialisme juga.

Pada tahun 1844 Marx menulis Para Naskah Ekonomi dan Filsafat, sebuah karya yang mencakup berbagai topik, dan pergi ke detail untuk menjelaskan konsep Marx tentang kerja teralienasi. Setahun kemudian Marx menulis tesis tentang Feuerbach, paling dikenal karena pernyataan "bahwa filsuf hanya menafsirkan dunia, intinya adalah untuk mengubahnya".  Karya ini berisi kritik Marx tentang materialisme (karena kontemplatif), idealisme (untuk mengurangi praktek untuk teori) dan secara keseluruhan, filsafat mengkritik untuk menempatkan realitas abstrak di atas dunia fisik. Dengan demikian memperkenalkan sekilas pertama di Marx materialisme historis, argumen bahwa dunia berubah bukan dengan ide-ide tetapi dengan sebenarnya, aktivitas fisik, materi dan praktek.

d.   Brussels: 1845-1847

Tidak baik untuk tinggal di Perancis atau untuk pindah ke Jerman, Marx memutuskan untuk beremigrasi ke Brussels di Belgia, tetapi harus janji untuk tidak mempublikasikan apapun pada subjek politik kontemporer dalam rangka untuk masuk. Di Brussel, ia dikaitkan dengan yang lain diasingkan sosialis dari seluruh Eropa, termasuk Musa Hess, Karl Heinzen dan Yusuf Weydemeyer, dan segera pindah ke kota Engels dalam rangka untuk bergabung dengan mereka. Pada tahun 1845 Marx dan Engels mengunjungi pemimpin Chartis, gerakan sosialis di Inggris, menggunakan perjalanan sebagai kesempatan untuk belajar di berbagai perpustakaan di London dan Manchester. Bekerja sama dengan Engels ia juga mulai menulis sebuah buku yang sering dilihat sebagai pengobatan yang terbaik dari konsep materialisme historis, Ideologi Jerman; yang bekerja, seperti banyak orang lain, tidak akan melihat publikasi dalam seumur hidup Marx, yang diterbitkan hanya pada tahun 1932. Ia diikuti dengan Kemiskinan Filsafat (1847), sebuah respon terhadap anarko-sosialis Perancis Pierre -Joseph Proudhon 's The Philosophy of Kemiskinan dan kritik sosialis Perancis berpikir secara umum.

e.     Cologne: 1848-1849

Sementara menetap di Paris, Marx dipindahkan markas Liga Komunis eksekutif ke kota dan juga mendirikan Klub Pekerja Jerman 'dengan berbagai sosialis Jerman yang tinggal di sana. Berharap untuk melihat revolusi menyebar ke Jerman, pada tahun 1848 Marx pindah kembali ke Cologne mana ia mulai mengeluarkan surat edaran berjudul Tuntutan Partai Komunis di Jerman, di mana ia berpendapat hanya empat dari sepuluh poin dari Manifesto Komunis, percaya bahwa di Jerman pada waktu itu, kaum borjuis harus menggulingkan feodal monarki dan aristokrasi sebelum kaum proletar dapat menggulingkan borjuasi. Pada tanggal 1 Juni, Marx memulai penerbitan harian Neue Rheinische Zeitung (koran RMG Baru), yang membantu membiayai melalui warisan terakhir dari ayahnya. Dirancang untuk menempatkan berita ke depan dari seluruh Eropa dengan interpretasi Marxis tentang peristiwa, Marx tetap menjadi salah satu penulis utama, disertai dengan sesama anggota lain dari Liga Komunis yang menulis untuk koran, meskipun meskipun masukan mereka itu tetap, menurut Friedrich Engels, "sebuah kediktatoran sederhana oleh Marx", yang mendominasi pilihan isi.

Sementara editor kertas, Marx dan kaum sosialis revolusioner lain secara teratur dilecehkan oleh polisi, dan Marx dibawa ke pengadilan pada beberapa kesempatan, menghadapi berbagai tuduhan termasuk menghina Kepala Jaksa Penuntut Umum, sebuah pelanggaran yang diduga tekan dan menghasut pemberontakan bersenjata melalui pajak memboikot, meskipun setiap kali dia dibebaskan. Sementara itu, parlemen demokrasi di Prusia runtuh, dan raja, Frederick William IV, memperkenalkan kabinet baru reaksioner pendukung nya, yang menerapkan kontra-revolusioner langkah-langkah untuk menghapus unsur-unsur revolusioner kiri dan lainnya dari negara tersebut. Sebagai bagian dari ini, Rheinische Zeitung Neue segera ditekan dan Marx diperintahkan untuk meninggalkan negara tersebut pada tanggal 16 Mei. Marx kembali ke Paris, yang kemudian di bawah cengkeraman kedua kontra-revolusi reaksioner dan kolera epidemi, dan segera diusir oleh pemerintah kota yang dianggap menjadi ancaman politik. Dengan istrinya Jenny mengharapkan anak keempat mereka, dan tidak mampu bergerak kembali ke Jerman atau Belgia, pada bulan Agustus 1849 ia mencari perlindungan di London.

f.     London: 1849-1883

Marx pindah ke London Mei 1849 dan akan tetap di kota untuk sisa hidupnya. Itu di sini bahwa ia mendirikan markas baru Liga Komunis, dan mendapat terlibat dengan sosialis Masyarakat Pendidikan Pekerja Jerman, yang mengadakan pertemuan mereka di Jalan Windmill Besar, Soho, pusat kota London distrik hiburan. Marx mengabdikan dirinya untuk dua kegiatan: revolusioner pengorganisasian, dan upaya untuk memahami ekonomi politik dan kapitalisme. Selama beberapa tahun pertama ia dan keluarganya hidup dalam kemiskinan ekstrim. sumber utamanya pendapatan rekannya, Engels, yang berasal banyak dari penghasilannya dari bisnis keluarganya. Marx juga sempat bekerja sebagai koresponden New York Tribune pada tahun 1851.

Dari Desember 1851 sampai Maret 1852 Marx menulis Brumaire XVIII Louis Napoleon, yang bekerja pada Revolusi Perancis tahun 1848, di mana ia memperluas konsep-konsep tentang materialisme historis, perjuangan kelas dan kediktatoran proletariat, memajukan argumen bahwa kaum proletar menang harus menghancurkan borjuis negara.

Tahun 1850-an dan 1860-an juga menandai batas antara apa beberapa sarjana lihat sebagai idealis, Hegelian muda Marx dari lebih ilmiah yang berpikiran dewasa Marx tulisan-tulisan dari periode kemudian. Perbedaan ini biasanya terkait dengan Marxisme struktural sekolah; tidak semua ulama sepakat bahwa itu memang ada.

Pada tahun 1864 Marx terlibat dalam Internasional Workingmen Asosiasi (juga dikenal sebagai First International). Dia menjadi pemimpin dari Dewan Umum, untuk yang Dewan Umum ia terpilih pada awal tahun 1864. Dalam Marx organisasi terlibat dalam perjuangan melawan anarkis sayap berpusat di sekitar Mikhail Bakunin (1814-1876). Walaupun Marx memenangkan kontes ini, transfer dari kursi Dewan Umum dari London ke New York pada tahun 1872, yang didukung Marx, menyebabkan terhadap penurunan Internasional. Peristiwa politik yang paling penting selama keberadaan International adalah Komune Paris dari 1871 ketika warga Paris memberontak terhadap pemerintah mereka dan menguasai kota selama dua bulan. Pada penindasan berdarah pemberontakan ini, Marx menulis salah satu pamflet yang paling terkenal, Perang Sipil di Perancis.

g.    Kematian

Makam Karl Marx, Highgate Cemetery, London. Setelah kematian istrinya Jenny pada bulan Desember 1881, Marx mengembangkan radang selaput lendir hidung yang membuatnya dalam keadaan sakit selama 15 bulan terakhir dari hidupnya. Hal ini akhirnya membawa pada bronkitis dan radang selaput dada yang membunuhnya di

London pada 14 Maret 1883. Dia meninggal kewarganegaraan; keluarga dan teman-teman di London dimakamkan tubuhnya di Highgate Cemetery, London, pada tanggal 17 Maret 1883. Ada antara sembilan dan sebelas pelayat pada saat pemakamannya.

Marx nisan beruang pesan diukir: "pekerja dari semua daratan unite", garis akhir Manifesto Komunis, dan dari 11 Tesis tentang Feuerbach (diedit oleh Engels): "Para filsuf hanya menafsirkan dunia dengan berbagai cara-titik Namun untuk mengubahnya".  Para Partai Komunis Inggris memiliki batu nisan yang monumental dibangun pada tahun 1954 dengan patung potret oleh Laurence Bradshaw ; makam asli Marx hanya punya perhiasan rendah hati. Pada tahun 1970 ada upaya gagal untuk menghancurkan monumen menggunakan bom rakitan.

2.    Pemikiran Mark

a.    Inspirasi

Pandangan Marx tentang sejarah, yang kemudian disebut materialisme sejarah (kontroversial diadaptasi sebagai filsafat materialisme dialektik oleh Engels, dan Lenin) jelas menunjukkan pengaruh klaim Hegel bahwa orang harus melihat kenyataan (dan sejarah) dialektis. Namun, Hegel berpikir dalam idealis istilah, meletakkan ide-ide di garis terdepan, sedangkan Marx berusaha untuk menulis ulang dalam dialektika materialis hal, berdebat untuk keunggulan materi atas ide. Dimana Hegel melihat "roh" sebagai mengemudi sejarah, Marx melihat ini sebagai mistifikasi yang tidak perlu, mengaburkan realitas kemanusiaan dan tindakan fisik membentuk dunia. Dia menulis bahwa Hegelianisme berdiri gerakan realitas di atas kepalanya, dan yang satu diperlukan untuk mengatur itu atas kakinya.

Marx percaya bahwa dia bisa belajar sejarah dan masyarakat ilmiah dan membedakan kecenderungan sejarah dan hasil yang dihasilkan dari konflik sosial. Beberapa pengikut Marx menyimpulkan, oleh karena itu, bahwa sebuah revolusi komunis pasti akan terjadi. Namun, Marx terkenal menegaskan dalam kesebelas nya Theses tentang Feuerbach bahwa "filsuf hanya menafsirkan dunia, dengan berbagai cara, namun intinya adalah untuk mengubah itu", dan ia jelas mendedikasikan dirinya untuk mencoba untuk mengubah dunia.

b.    Filsafat dan pemikiran sosial

Marx polemik dengan pemikir lain sering terjadi melalui kritik , dan dengan demikian ia telah disebut "pengguna besar pertama dari metode kritis dalam ilmu sosial. " Dia mengkritik spekulatif filsafat , menyamakan metafisika dengan ideologi . Dengan mengadopsi pendekatan ini, Marx berusaha untuk memisahkan temuan kunci dari bias ideologis. Hal ini membuatnya berbeda dari filsuf kontemporer.

1.    Sifat Manusia

Marx menganggap bahwa sejarah manusia melibatkan mengubah kodrat manusia, yang meliputi baik manusia dan benda-benda materi. Manusia mengakui bahwa mereka memiliki diri baik yang aktual dan potensial. Untuk kedua Marx dan Hegel, pengembangan diri dimulai dengan pengalaman internal keterasingan yang berasal dari pengakuan, diikuti dengan kesadaran bahwa diri yang sebenarnya, sebagai subjektif agen, membuat rekan potensi suatu objek bisa ditangkap. Marx lebih lanjut berpendapat bahwa, secara alami pencetakan  dengan cara yang diinginkan, subjek mengambil objek sebagai sendiri, dan dengan demikian memungkinkan individu untuk aktualisasikan, sebagai sepenuhnya manusia. Bagi Marx, kemudian, sifat manusia Gattungswesen, atau spesies-yang -ada sebagai fungsi dari tenaga manusia.

2.    Buruh, perjuangan kelas dan kesadaran palsu

Sejarah dari semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas. Karl Marx, Manifesto Komunis. Marx memiliki perhatian khusus dengan bagaimana orang berhubungan dengan sumber daya yang paling mendasar dari semua, tenaga kerja mereka sendiri. Ia menulis secara ekstensif tentang hal ini dalam hal masalah alienasi. Seperti halnya dengan dialektika, Marx memulai dengan Gagasan Hegel keterasingan tetapi mengembangkan konsep yang lebih materialis. Kapitalisme menengahi hubungan sosial produksi (seperti di antara para pekerja atau antara pekerja dan kapitalis) melalui komoditas, termasuk tenaga kerja, yang dibeli dan dijual di pasar. Untuk Marx, kemungkinan bahwa seseorang dapat melepaskan kepemilikan kapasitas sendiri-kerja seseorang untuk mengubah dunia-adalah sama saja menjadi terasing dari alam sendiri, yang merupakan kerugian rohani. Marx menggambarkan kerugian ini sebagai fetisisme komoditas, di yang hal-hal yang orang menghasilkan, komoditas, tampaknya memiliki kehidupan dan gerakan mereka sendiri yang manusia dan perilaku mereka hanya beradaptasi.

3.    Ekonomi, Sejarah dan Masyarakat

Marxis ekonomi, Pemikiran Marx tentang tenaga kerja berkaitan dengan keutamaan yang ia berikan kepada hubungan ekonomi dalam menentukan masyarakat masa lalu, sekarang dan masa depan. Akumulasi modal membentuk sistem sosial. Perubahan sosial, bagi Marx adalah tentang konflik antara kepentingan yang bertentangan, didorong, di latar belakang, oleh kekuatan ekonomi. Hal ini menjadi inspirasi bagi tubuh karya yang dikenal sebagai teori konflik. Dalam karyanya evolusi model sejarah, ia berpendapat bahwa sejarah manusia dimulai dengan gratis, kerja yang produktif dan kreatif yang dari waktu ke waktu dipaksa dan dehumanised, sebuah tren yang paling jelas di bawah kapitalisme. Marx mencatat bahwa ini bukan proses yang disengaja, melainkan, tidak ada individu atau bahkan tidak ada negara dapat pergi melawan kekuatan ekonomi.

Organisasi masyarakat tergantung pada alat-alat produksi. Secara harfiah hal-hal, seperti tanah, sumber daya alam, dan teknologi, diperlukan untuk produksi barang-barang material dan hubungan-hubungan produksi, dengan kata lain, hubungan sosial orang masuk ke dalam karena mereka mendapatkan dan menggunakan alat-alat produksi. Bersama ini membentuk cara produksi, dan Marx dibedakan era sejarah dalam hal mode produksi yang berbeda. Marx membedakan antara basis dan superstruktur , dengan dasar (atau substruktur) mengacu pada sistem ekonomi, dan suprastruktur, dengan sistem budaya dan politik. Marx ketidakcocokan ini antara (ekonomi) dasar dan (sosial) suprastruktur sebagai utama sumber gangguan sosial dan konflik.

3.    Kehidupan pribadi

Marx menikah dengan Jenny von Westphalen pada tahun 1843. Bersama-sama memiliki tujuh anak, tetapi sebagian karena kondisi hidup yang buruk mereka dipaksa untuk tinggal di sementara di London, hanya tiga selamat sampai dewasa. Anak-anak: Caroline Jenny (m. Longuet, 1844-1883); Jenny Laura (m. Lafargue, 1845-1911); Edgar (1847-1855); Henry Edward Guy ("Gigi"; 1849-1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska"; 1851-1852); Jenny Julia Eleanor (1855-98 ) dan satu lagi yang meninggal sebelum diangkat (Juli 1857). Ada tuduhan bahwa Marx juga ayah seorang putra, Freddy, di luar nikah oleh pengurus rumah tangganya, Helene Demuth .

Marx sering digunakan nama samaran, sering ketika menyewa rumah atau flat, tampaknya untuk membuat lebih sulit bagi pihak berwenang untuk melacaknya. Sementara di Paris, ia menggunakan bahwa dari 'Ramboz Monsieur', sementara di London ia menandatangani surat-suratnya sebagai 'A. Williams'. Teman-temannya menyebutnya sebagai 'Moor', karena kulit gelap dan rambut keriting hitam, sesuatu yang mereka percaya membuatnya menyerupai sejarah Moor dari Afrika Utara, sementara ia mendorong anak-anaknya untuk memanggilnya 'Old Nick' dan 'Charley'. Dia juga diberikan julukan dan nama samaran pada teman-temannya dan keluarganya juga, mengacu pada Friedrich Engels sebagai 'Umum', pengurus rumah tangganya Helene sebagai 'Lenchen' atau 'NYM', sementara salah satu dari putri-putrinya, Jennychen, dirujuk ke sebagai 'Qui Qui, Kaisar Cina' dan lainnya, Laura, dikenal sebagai 'Kakadou' atau ' Hottentot '.

4.    Warisan

a.    Meluaskan Pengaruh

Sebuah pengetahuan dari tulisan-tulisan Marx dan Engels hampir sangat diperlukan untuk orang yang terpelajar di zaman kita  untuk Marxisme klasik telah sangat mempengaruhi ide-ide tentang sejarah, masyarakat, budaya ekonomi, dan politik, memang, tentang sifat sosial menanyakan sendiri Tidak baik didasarkan pada tulisan-tulisan Marx dan Engels adalah menjadi kurang selaras dengan pemikiran modern, dan self-dikecualikan untuk gelar dari perdebatan terus dimana masyarakat paling kontemporer hidup sejauh anggotanya bebas dan mampu mendiskusikan isu-isu vital.

Pengaruh luas Marx berputar di sekitar nya etika pesan, sebuah "bahasa moral pemberdayaan kritik" terhadap masyarakat kapitalis yang dominan. Tidak ada tubuh lain pekerjaan sangat relevan dengan zaman modern, dan pada saat yang sama, sehingga vokal tentang perlunya perubahan. Dalam dunia politik, ide-ide Marx mengarah pada pembentukan pemerintah menggunakan pikiran Marxis untuk mengganti kapitalisme dengan komunisme atau sosialisme (atau menambah dengan sosialisme pasar ) di sebagian besar dunia, sementara pemikiran intelektual nya telah sangat mempengaruhi studi akademis dari humaniora dan seni.

b.    Marxisme

Kelebihan Marx adalah bahwa ia tiba-tiba menghasilkan perubahan kualitatif dalam sejarah pemikiran sosial. Dia menafsirkan sejarah, memahami dinamis, memprediksi masa depan, tetapi di samping untuk memprediksi hal itu, dia mengungkapkan sebuah konsep revolusioner: dunia tidak hanya harus ditafsirkan, itu harus diubah.

Selain itu, orang harus membedakan antara "Marxisme" dan "apa yang Marx percaya", misalnya, tak lama sebelum ia meninggal pada tahun 1883, Marx menulis surat kepada para pekerja Prancis 'pemimpin Jules Guesde , dan anaknya sendiri-di-hukum Paul Lafargue , menuduh mereka "revolusioner frase-mongering" dan kurangnya iman dalam kelas pekerja. Setelah pesta Perancis dibagi menjadi sebuah partai reformis dan revolusioner, beberapa Guesde menuduh (pemimpin kedua) mengambil pesanan dari Marx, Marx mengatakan kepada Lafargue, "jika itu Marxisme, maka saya bukan Marxis" (dalam surat kepada Engels, Marx kemudian dituduh Guesde menjadi seorang "Bakuninist").

c.    Pendiri ilmu sosial

Marx biasanya dikutip, bersama dengan emile durkheim dan max weber, sebagai salah satu dari tiga arsitek utama dari ilmu sosial modern. Berbeda dengan filsuf, marx menawarkan teori-teori yang sering dapat diuji dengan metode ilmiah. Baik marx dan auguste comte berangkat untuk mengembangkan ideologi ilmiah dibenarkan di bangun dari sekularisasi eropa dan perkembangan baru dalam filsafat sejarah dan ilmu pengetahuan. Sementara marx, hegel bekerja dalam, tradisi, ditolak comtean positivisme sosiologis, dalam, upaya mengembangkan ilmu pengetahuan untuk agloco masyarakat tetap datang untuk diakui sebagai pendiri sosiologi sebagai kata yang yang lebih diperoleh makna luas. Dalam, modern, teori sosiologi, sosiologi marxis diakui sebagai salah satu perspektif klasik utama. Untuk isaiah berlin, marx dapat dianggap sebagai "bapak benar" sosiologi modern, "sejauh siapa pun bisa mengklaim judul."

BAB III

PENUTUP

A.  Kesimpulan

Ø Marx kelahiran di Trier, Rhineland-Palatinate, Karl Heinrich Marx lahir pada 5 Mei 1818 di 664 Brückergasse di Trier, sebuah kota yang terletak di Kerajaan Prusia 's Provinsi dari Lower Rhine. keturunannya adalah seorang Yahudi.

Ø Biografi

a. Kehidupan awal: 1818-1835

b. Hegelianisme dan aktivisme awal: 1836-1843

c. Paris: 1843-1845

d. Brussels: 1845-1847

e. Cologne: 1848-1849

f. London: 1849-1883

g. Kematian

Ø Pemikiran Mark

a. Inspirasi

b. Filsafat dan pemikiran sosial

1. Sifat manusia

2. Buruh, perjuangan kelas dan kesadaran palsu

3. Ekonomi, sejarah dan masyarakat

Ø Kehidupan pribadi

Ø Warisan

a. Meluasnya pengaruh

b. Marxisme

c. Pendiri ilmu sosial